第三讲：花鸟字的由来

传说在汉灵帝熹平年间，皇帝命大学者蔡邑作《圣皇篇》以颂先帝功业。文出后，皇帝下令把它篆写在鸿都门上。 用什么样的的所有字体，皇帝都不满意。蔡邑也很着急，他知道皇帝肯定会问到自己，但自己也没想出有什么更为别致的书体让皇帝满意。若是推辞了，又显得自己没本事。好为难噢！ 正在这时。一个在宫中打扫卫生的役人扫地扫到了蔡邑的身边。那役人想是一天的活将完，心中高兴，挥动着大竹扫帚在地上左扭右转，写出了一个硕大的好字。竹帚掠过尘埃的每一个笔画，都丝丝缕缕清晰可见，就像一条长帛飘然欲飞，却落在地上，凝成一个灵动自如的文字。蔡邑心里有了谱，不由笑出声来。皇上问蔡笑什么。蔡说自己想出了一种书体，可彰圣皇的龙虎之势，但从未有人书写过，自己愿意一试.回到书房，蔡便特制了板笔，轻醮浓墨，在纸上若竹帚扫尘，奋笔急书，写出了从未有过的“飞白书”，灵帝为之大悦。 自蔡邑创出飞白书后，学习这种书体的人很多，甚至皇上也津津乐道。后来有人以鸟书与飞白书相结合，创作了一种飞白鸟书，现在在西安碑林的“升仙太子之碑”便是女皇武则天书写的。

（武则天“升仙太子之碑”局部）

唐张怀瑾《书断》说飞白书——汉末魏初，并以题署宫阁。其法有二，创法于八分，穷微于小篆。 唐张怀瑾《书法要录》说飞白书——有类云霞原散，触类成形，龙虎威神，飞动增势。 宋黄伯思《东观余论》说飞白书——与散隶相近，但增飘渺萦举之势。

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清代陆绍曾、张燕昌著有《飞白书录》二卷。记汉代至清初能飞白书者一百二十人，飞白记述大体完备，所引书录，均注明出处，陆、张两家按语，各署姓名，间作考订。末附张氏《论飞帛》一篇。

（张燕昌飞白联局部）

（周志成作品"兰"）

（周志成作品"龙飞凤舞"）

但是，飞白书在文雅之士中蔚然成风的年代并不长久，也许由于它用的不是通常的书写工具，也许与绘画有着过于亲近的缘故，后世的书家们渐渐轻慢了它。

流行至今的民间龙凤花鸟字是飞白书的延续.飞白书和民间龙凤花鸟字都具有书法艺术的诸般要素——用笔、结字、章法，而龙凤花鸟字利用字的笔划形态再塑形象，兼有文人书法狂草与国画写意的双重倾向。它不像其他工艺性很强的字体样式在缓慢的节奏中消费情绪，而是把所有精神情感凝聚在板寸的笔上一气呵成，如同将灵魂的轨迹留上。

吕胜中《意匠文字》

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